“女取《诗经》，男取《楚辞》”，这句话如何理解？
不知道从什么时候开始，给孩子取名的时候，女孩子偏向《诗经》，男孩子偏向《楚辞》。
这不仅仅是因为两种作品中的词汇、表述有所不同，更是因为两者之间描写对象与情感蕴藉的差异，其中包含着父母对于孩子的不同期许与美好祝愿。
如果能了解《诗经》和《楚辞》的不同之处，就很容易理解这种现象了。
《诗经》和《楚辞》的来源不同
《诗经》虽然说是没有确定的创作者，但通过其隐性特征，实际上可以认定是采诗人整理过的诗歌。
“雅”、“颂”都是官方乐曲，肯定出自上层社会的乐官，这个毋庸置疑。但其内涵往往都是追怀祖先，歌颂其筚路蓝缕、艰苦创业的伟大精神，所以对上层社会的生活描述较少，民间气味比较浓重。
而十五“国风”虽然号称民歌，但是它们在形式上基本上都是以四句为主，在结构上都是“一唱三叹”，表现出非常明显的工整性。
试问，十五封国的地盘何其广大？各地人民生活的习俗又何其不同？
如果都是民间传唱的歌谣，那又是如何做到全国上下如此统一呢？
所以，“国风”中的诗作，是采诗人在民间歌谣的基础上，或者只是根据民间百姓的诉求，另行整理或创作出来的。
就像一位记者写了一篇人物专访，内容肯定是来自于素材，但创作者是这位记者。
如此看来，《诗经》中的诗歌代表的其实是底层生活的写照，更接地气一点，描写的内容往往也多是普通百姓的诉求。丰收、爱情、娱乐、功劳等等。
这些内容与女孩子在社会上的地位是相通的，强盛的生育能力、美满的爱情追求等等，这些内容在《诗经》中多有言表。
《楚辞》有明确的创作者。
一般认为，屈原是中国文学史上被记录的第一个作家。《楚辞》中的作品绝大部分都是由屈原创作，宋玉等人只有零星几篇而已。
因为贵族身份，屈原在创作的时候往往会带有社会阶层的观感在其中。比如《国殇》中对战士勇武的歌咏，《离骚》里对不得志的愤懑，这些内容离百姓的生活是很远的。
但是，男权社会里，成为贵族是每一个家庭的梦想。女子对君王是否忠诚，这个没有任何的关系，但男子却一定要有忠诚、勇敢等等诸多品质的。
这种男性独特地位的表现，使得其取名的时候更贴近于《楚辞》。
《诗经》和《楚辞》所蕴含的情感不同
内容来源的不同必然会导致两部作品情感蕴藉的不同，所以就会出现不同的倾向性。
《诗经》中的情感往往是期许、希冀、赞美、歌颂的，即使是像《硕鼠》、《氓》一样描写凄惨事件的诗歌，也蕴含着对美好生活、爱情的追求。
比如，《氓》虽然写一个女子的不幸遭遇，但除此之外，更多的描述是这个女子对爱情的向往，在失望之后离开的决绝。它有着普通百姓的生存方式，幸福要去争取、不幸要靠自己走出来。
很多解析者往往只关注着女子在当时社会的不幸遭遇，其实是片面的。当时虽然是男权社会，但母系社会的影响还在，女子只是失去了对社会走向的话语权，但从地位上来说，还没有到后世丧失得如此严重，还具有很大的自主性。
所以，《诗经》里表述的情感更符合女性对生活的期许。
《楚辞》中的情感往往是无奈、愤懑、失望、悲伤的，这与上层社会的构架有关。
屈原的身世很不简单，他是五帝之一颛顼的后裔，与楚王属于同宗，所以说楚国是屈原的宗国，其他人都可以出走投奔别国，但屈原不能离开。换句话说，对很多臣子来说，楚国出俸禄请他们工作，这个国家就相当于一所公司一样，但屈原是这家公司的创始人一脉，这是他的家。
而这样的地位依然不能实现自己的理想，所以只能在诗歌中咏叹，这就不可避免地流露出悲愤、无奈、失望的情绪。但这些情绪更能衬托出其志向的远大，男儿应当定国安邦，志存高远。
所以，《楚辞》中的情感自然就更符合男性对理想的追求。
为何现在的父母起名字都爱从《诗经》和《楚辞》中找？
今天虽然模糊了名和字的界限，但是取一个好名字同样重要。为了给小孩子取名字，有些家长不惜花费重金。实际上，好的名字都藏在国学典籍里面，包括四书五经、诸子著作以及古诗词。《诗经》《楚辞》是中华文学两大源头，在上古最淳朴干净的空气里，一歌一咏都是经典。古人取名，有个说法是男诗经、女楚辞。意思是男孩子从诗经中去取名，女孩子从楚辞中去取名字。这个历史追溯起来还得从东汉时期说起。因为先秦之前的老百姓其实没有经典可以引用名字是父母对孩子的美好寄托，每个人都希望有一个好听的名字。
因为《诗经》《楚辞》的影响深远，加上其中不乏有一些优美的词汇，很多家长都喜欢从中寻找一些词来作为孩子的名字。首先，名字具有社会属性。在社会生活中，名字是区分个体的符号和标识。正是因为有了名字，人类才能进行正常的社会交往。而在社会交往中，人们首先接触到的就是对方的名字。名字的好坏与否，直接影响到对方的观感。有时候，名字甚至能够改变个人的命运。起名子不应该先选字，应先看出生日五行平衡然后选出对小孩有帮助运的字做为名字。
古人云：“赐子千金，不如教子一艺；教子一艺，不如赐子好名”。古人又言：“形以定名，名以定事，事以验名”。可见古代先贤对起名的重视，也因此衍生了诸多起名的方法，如构思取名、意象命名、析字组名、八字取名、五格取名等。在中国古代最长的抒情诗《离骚》的开篇，屈原诉说着父亲给他起名字的认真态度与详细过程，描述得明明白白、有声有色，极富有诗意。
名字四个字的经书，佛经？
四个字的比较少。
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0423《僧伽吒经》
0006《般泥洹经》
0430《八吉祥经》
0001《长阿含经》
0161《长寿王经》
0023《大楼炭经》
0225《大明度经》
0270《大法鼓经》
0292《度世品经》
0310《大宝积经》
0193《佛本行经》
0076《梵摩渝经》
0070《佛说数经》
0082《佛说意经》
0087《佛说斋经》
0795《佛治身经》
0162《金色王经》
0663《金光明经》
0676《解深密经》
0152《六度集经》
0386《莲华面经》
0522《普达王经》
0671《入楞伽经》
0532《私呵昧经》
0689《甚希有经》
0750《沙弥罗经》
1495《善恭敬经》
0592《天请问经》
0276《无量义经》
0555《五母子经》
0336《须摩提经》
0608《小道地经》
0179《银色女经》
0603《阴持入经》
0026《中阿含经》
0099《杂阿含经》
0196《中本起经》
0203《杂宝藏经》
0204《杂譬喻经》
0263《正法华经》
0691《最无比经》
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祝大家吉祥如意。顶礼十方一切佛。
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（释迦牟尼佛）
（阿弥陀佛）
（药师琉璃光佛）
（德内丰严王佛）
（大通山王佛）
有哪些源自佛教的好名字 佛经中的禅韵十足的好名字
1、安饶
此名出自于《妙法莲华经》中“长夜安隐，多所饶益”，意思是假若闻佛所说的这种法，在漫漫长夜中，就会无畏惧，身心安隐，得到无穷的利益。
家长们给女孩取名“安饶”也是希望女孩能受到佛法的庇佑和洗礼，并能从中获得人生感悟，使其活的通透、灵性；饶字多有富足、宽恕的意思，寓指女孩能富甲一方、宽容大度。
2、玄烨
此名出自《佛说无量寿经》中“玄黄朱紫，光色赫然，炜烨焕烂，明曜日月”，这里描述了佛国众宝莲花多彩而光明的样子。
玄字指深奥，也指天空，在人名中表示大度、志向远大、聪明的意思；烨字指日光、火光、明亮，在人名中表示光彩、乐观积极；“玄烨”一名寓指男孩心胸广阔、海阔天空、前程似锦。
3、若生
该名取自于《六祖坛经》中“一念愚即般若绝，一念智即般若生”，此句中的“般若”是指一种辨识智慧，用般若取名的话，重名率比较高。
而“若生”一名中，若字是指如果、假如、如此等意思，用作人名意指文雅、风度、气质;生字有生长或旺盛的意思，象征出现、生财;男孩取名“若生”寓指大智若愚、心怀若谷、生生不息。
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